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宋玉简介

宋玉宋玉,字子渊(约公元前298年-约前222年),战国时期鄢(今湖北襄阳宜城)人,生于屈原之后,是屈原弟子,曾事楚顷襄王。因父子矛盾而出走楚国,战国末期辞赋家,平生酷爱辞赋,既懂音乐亦善于写文章,曾事楚顷襄王,是继屈原之后又一伟大的辞赋家,与同时代的唐勒、景差齐名。所作辞赋甚多,流传作品有《九辩》《风赋》《高唐赋》《登徒子好色赋》《神女赋》。成语“下里巴人”“阳春白雪”“曲高和寡”“宋玉东墙”的典故皆他而来。

宋玉基本资料

本名:宋玉

别称:子渊

所处时代:战国末期

民族族群:华夏族

出生地:鄢郢湖北襄阳宜城

出生时间:约前298年

去世时间:约前222年

主要作品:《九辩》《风赋》《高唐赋》《神女赋》《登徒子好色赋》

主要成就:古代四大美男之一,文学上创作多部著作

宋玉人物生平

关于宋玉的生平,据《史记·屈原贾生列传》载:"屈原既死之后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者,皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令,终莫敢直谏。"记述极为简略。《韩诗外传》有"宋玉因其友而见楚相"之言。刘向《新序》则作"宋玉因其友以见楚襄王","事楚襄王而不见察",同时又有"楚威王(襄王的祖父)问于宋玉"的话。王逸在《楚辞章句》中则说他是屈原的弟子。晋代习凿齿《襄阳耆旧传》又说:"宋玉者,楚之鄢人也,故宜城有宋玉,始事屈原,原既放逐,求事楚友景差。"总之,关于宋玉的生平,众说纷纭,至难分晓。大体上说,宋玉当生在屈原之后,且出身寒微,在仕途上颇不得志。

关于宋玉师承,普遍认为他师承屈原。但也有学者认为王逸晚于屈原200年后才说宋玉是屈原弟子是没有依据的,是其把“祖(承袭、效法)屈原”理解为“师从屈原”了。

最早据《汉书·艺文志》载,有16篇。现今相传为他所作的,《九辩》、《招魂》两篇,见于王逸《楚辞章句》;《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》5篇,见于

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宋玉人物传记

公元前298年,楚顷襄王元年,宋玉出生于湖北宜城(楚国鄢城),后跟随屈原长大。

前296年,楚顷襄王三年,楚怀王死于秦国,屈原写《招魂》,宋玉三岁。

公元前292年,秦楚修好,楚襄王迎娶秦女,宋玉7岁。

公元前284年,五国灭齐,楚将淖齿救齐时杀了齐王。宋玉15岁。

公元前282年春,宋玉17岁。景差为楚襄王推荐了宋玉,被襄王任文学侍臣,后为大夫。做《高唐赋》《大言赋》《小言赋》。宋玉得云梦之田。

公元前281年秋,宋玉作《讽赋》。

公元前280年夏。宋玉作《风赋》。

公元前280年秋。宋玉作《对楚王问》。

公元前279年夏。宋玉作《钓赋》。

公元前279年,楚顷襄王二十年,秦将白起引夷水,用长渠攻陷楚国鄢城。

公元前278年春,写《神女赋》。

公元前278年2月,楚大夫昭奇叛乱。宋玉与庄辛联手平乱。宋玉为议政大夫,时年21岁。

公元前278年4月,楚顷襄王二十一年,秦将白起攻陷郢都,烧楚先王之墓夷陵,楚襄王迁都陈城。当时62岁左右的屈原于农历五月五日投江自尽。

公元前263年襄王卒,考烈王20岁继位。宋玉36岁。

公元前258年,宋玉劝考烈王联赵。毛遂自荐,宋玉再为议政大夫,时年41岁。

公元前253年,宋玉46岁

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宋玉文献记载

《人物传记·卷第一·人物》:

宋玉者,楚之鄢人也。始事屈原,原既放逐,求事楚友景差。景差惧其胜己,言之于王,王以为小臣。玉让其友:友曰“夫姜桂因地而生,不因地而辛,美女因媒而嫁,不因媒而亲。言子而得官者我也,官而不得意者子也。”玉曰:“若东郭俊者,天下之狡兔也,日行九百里而卒不免韩卢之口,然在猎者耳。夫遥见而指踪,虽韩卢必不及狡兔也;若蹑迹而放,虽东郭狻必不免也。今子之言我于王,为遥指踪而不属耶?蹑迹而纵泄耶?”友谢之,复言于王。

玉识音而善文,襄王好乐而爱赋,既美其才,而憎之仍似屈原也。曰:子盍从楚之俗,使楚人贵子之德乎?”对曰:“昔楚有善歌者,王其闻欤?始而日下里巴人,国中属而和之者数百人;既而曰阳春白雪,朝日鱼离,国中属而和之者不至十人;含商吐角,绝节赴曲,国中属而和之者不至三人矣,其曲弥高,其和弥寡也。”

赤帝之季女曰瑶姬,未行而卒,葬于巫山之阳,故曰巫山之女。楚怀王游于高唐,昼寝,梦见与神女遇,自称巫山之女,王因幸之。去而辞曰:“妾在巫山之阳,高邱之岨,朝为行云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下。”旦朝视之,如言,遂为置观于巫山之南,号曰朝云。至襄王时,复游高唐。

楚襄王与宋玉游于云梦之野

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宋玉主要成就

在艺术思想体系上,宋玉深受道家文学的影响。他许多辞赋从遣词造句到谋篇布局、从立意构思到运用寓言都深受《老子》《庄子》《列子》的濡染,特别是“恢诡谲怪”的庄子散文对宋玉影响更大。

道家文学对宋玉的濡染

道家学派的开山祖师是老子。宋玉的辞赋创作受了老子《道德经》(即《老子》)的沾溉。宋玉描写男女性爱,即明显受了老子的影响。道家文学在语言运用上冲破了这一禁区,常用富有性感的语言阐述和表现玄理。《老子》赞扬婴儿,‘未知牝牡之合而全(按:一作胶,指小孩生殖器)作’(第55章),把婴儿的这种本能看作是天性精纯的表现。他在强调以静为本时还说过:‘牝常以静胜牡,以静为下。’(第61章)这是用雌雄交配的例子说明以静胜动、以柔克刚。类似语言对于言必称礼书礼义的邹鲁之士、播绅先生来说,是绝不肯启齿的。”①宋玉正是继承了老子大胆地进行描写的传统,在《招魂》《高唐赋》《神女赋》《登徒子好色赋》《讽赋》等作品中真实自然地表现了男女。

宋玉辞赋中有些句式,明显脱胎于《道德经》。游国恩先生说:“今按《道德经》中,大半是韵文,极似一种散文诗歌。而其中又有特别的两章,例如第十五章云:‘豫兮若冬涉川,犹兮若畏四邻,俨兮其若容,涣兮

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宋玉墓冢藏地

据史料载,全国有宋玉墓五处。湖北宜城有宋玉故宅、宋玉冢。湖南常德临澧宋玉城遗址旁看花山傍有宋玉墓。据考证,可信度较高为鄢郢(今宜城)之宋玉墓,清嘉庆二十一年重修墓碑,碑文有“阳春白雪千人废,暮雨朝云万古疑”等句。今钟祥还有“阳春白雪”巨碑和嘉靖皇帝之父兴献王亲制的“阳春台赋”汉白玉石巨碑。

宋玉相关古诗

后世赞诗

(1)咏怀古迹五首·其二(杜甫)

摇落深知宋玉悲,风流儒雅亦吾师。

怅望千秋一洒泪,萧条异代不同时。

江山故宅空文藻,云雨荒台岂梦思。

最是楚宫俱泯灭,舟人指点到今疑。

(2)宋玉(李商隐)

何事荆台百万家,惟教宋玉擅才华。

楚辞已不饶唐勒,风赋何曾让景差。

落日渚宫供观阁,开年云梦送烟花。

可怜庾信寻荒径,犹得三朝托后车。

(3)高花(李商隐)

花将人共笑,篱外露繁枝。

宋玉临江宅,墙低不碍窥。

(4)南乡子(秦观)

妙手写徽真。水翦双眸点绛唇。疑是昔年窥宋玉,东邻。只露墙头一半身。

往事已酸辛。谁记当年翠黛颦。尽道有些堪恨处,无情。任是无情也动人。

(5)赠邻女(鱼玄机)

羞日遮罗袖,愁春懒起妆。易求无价宝,难得有心郎。

枕上潜垂泪,花间暗断肠。自能窥宋玉,何必恨王昌。

宋玉名言名句

1、悲哉,秋之为气也!萧瑟兮,草木摇落而变衰。 楚辞九辩

2、与其无义而有名兮,宁处穷而守高。

3、瑰意琦行,超然独处。 对楚王问

4、悲哉秋之为气也!萧瑟兮草木摇落而变衰,憭栗兮若在远行,登山临水兮送将归。 九辩

5、其曲弥高,其和弥寡。

6、风起于青萍之末,浪成于微澜之间。 风赋

7、秋风起兮白云飞,草木黄落兮雁南。

8、窃悲夫蕙华之曾敷兮,纷旖旎乎都房。 楚辞九辩

9、东家之子,增之一分则太长,减之一分则太短 ;著粉则太白,施朱则太赤;眉如翠羽,肌如白雪;腰如束素,齿如含贝;嫣然一笑,惑阳城,迷下蔡。 登徒子好色赋

10、襄王有梦,神女无心。 高唐赋

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