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尧简介

尧尧(约前2377—前2259年),姬姓,伊祁氏,名放勋,上古时期部落联盟首领、“五帝”之一,帝喾之子,母为庆都。其仁如天,其知如神。初封陶侯,辅佐帝挚。十五岁,封为唐侯,号为陶唐氏。二十岁,正式即位,定都平阳。团结亲族,联合友邦,征讨四夷,统一中原。富而不骄,贵而不舒。主政期间,派鲧治水,制定历法,整饬百官。在位70年时,遍访天下贤士,得到大舜,并把帝位传给了舜。让位二十八年后,崩于成阳,葬于谷林(山东省鄄城县),谥号为尧,史称唐尧、帝尧、大尧。

尧基本资料

本名:伊祁放勋

别称:唐尧、帝尧

字号:号放勋

所处时代:上古时代

民族族群:华夏族

出生地:古唐国(今山西临汾尧都区)

主要成就:开创禅让制;设立诽谤木;治理水患;颁授农耕时令;制定四时成岁

氏:陶唐氏

禅让于:舜

妻子:女皇

女儿:娥皇女英

儿子:丹朱等10子

外孙子:商均

母亲:庆都

妃子:中山夫人

相关文化层:山西龙山文化时期(尧舜时期)

都城:北唐、平阳(今临汾)

陵墓:山东鄄城谷林尧陵

尧人物生平

传说古帝帝喾的第三个妻子名叫庆都,她是伊耆侯(《史记》作“陈锋氏女”)的女儿。庆都成婚以后仍留住娘家,某年春正月末,庆都与父母坐上小船于三河之上游览,正午时出现了一条飞舞的赤龙。第二天又出现了形体小些的赤龙,晚上,庆都睡不着,闭着双眼还不由得抿嘴发笑。朦胧中,阴风四合,赤龙扑上她身,醒来时身上还留下腥臭的涎水沫子,身旁留下一张沾满涎水沫的画儿,上面画着一个红色的人像,脸形上锐下丰满,八采眉,长头发,画上写着:亦受天佑。之后,她就怀孕了。过了十四个月,她生下一个儿子,竟生得和图上画的人一模一样。孝子帝喾的母亲却在这时候去世了,帝喾为母亲的去世哭得成了泪人儿,之后为母亲一连服孝三年,完全顾不上庆都和儿子的事。庆都带着儿子住在娘家,直把儿子抚养到十岁,才让他回到父亲的身边,这个孩子就是后来的帝尧。所以帝尧小时先随外祖父家的姓为伊祁(耆)氏,后又称陶唐氏。

周长富先生则通过龙山文化的特点,在其《浅谈唐尧氏》中指出:“从年代和分布范围来讲,龙山文化相当于唐尧氏古族。”

唐尧建唐国初都太原,千百年来在太原一直有丰富的口碑传说,当地的志书、碑石多有记载。《史记·五帝本纪》正义中引《宗国都城记》云:“唐国,

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尧主要成就

尧执政初期,还没有基本的国家制度,国家只是部落联合体,非常松散,不利于国家的统一管理,所以在尧积累了一定的施政经验后,开始建立国家政治制度,其中很重要的一条就是按各种政务任命官员,在我国历史上第一次建立较为系统的政治制度,为奴隶制国家的产生奠定了基础。

尧的时代,又是传说中的洪水时期。“汤汤洪水方割,荡荡怀山襄陵,浩浩滔天”,水势浩大,奔腾呼啸,淹没山丘,冲向高冈,危害天下,民不安居。尧对此非常关切,征询四岳(四方诸侯之长)的意见,问谁可以治理水患,四岳推荐了鲧。尧觉得鲧这个人靠不住,经常违抗命令,还危害本族的利益,不适宜承担这项重要的工作。但是四岳坚持要让鲧试一试,于是尧任命鲧去治理水患。鲧治水九年,毫无功绩。

《尚书·尧典》上说,尧命令羲氏、和氏根据日月星辰的运行情况制定历法,然后颁布天下,使农业生产有所依循,“敬叫授民时”,他派羲仲住在东方海滨叫旸谷的地方,观察日出的情况,以昼夜平分的那天作为春分,并参考鸟星的位置来校正;派羲叔住在叫明都的地方,观察太阳由北向南移动的情况,以白昼时间最长的那天为夏至,并参考火星的位置来校正;派和仲住在西方叫昧谷的地方,观察日落的情况,以昼夜平分的那天作

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尧人物评价

其仁如天,其知如神。就之如日,望之如云。富而不骄,贵而不舒。黄收纯衣,彤车乘白马。能明驯德,以亲九族。九族既睦,便章百姓。百姓昭明,合和万国。(《史记·五帝本纪》)

百家诸子书籍:帝尧文治和武功俱臻美备,为古昔圣王。

《尚书》:“曰若稽古。帝尧曰放勋。钦明文思安安。允恭克让,光被四表,格于上下。克明俊德,以亲九族。九族既睦,平章百姓。百姓昭明,协和万邦,黎民於变时雍。”

《吕氏春秋·召类篇》:“尧战于丹水之浦,以服南蛮。”

《淮南子·本经训》:“尧之时,十日并出,焦禾稼,杀草木,而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。”

《论语·泰伯》:“大哉!尧之为君也,巍巍乎唯天为大,唯尧则之。”

《史记·五帝本纪》:“其仁如天,其知如神。就之如日,望之如云。富而不骄,贵而不舒。黄收纯衣,彤车乘白马。能明驯德,以亲九族。九族既睦,便章百姓。百姓昭明,合和万国。”

《说苑·君道》:“存心于天下,加志于穷民。痛百姓之罹罪,忧众生之不遂也。有一民饥则曰,此我饥之也;有一人寒则曰,此我寒之也;一民有罪则曰,此我陷之也。”

《文心雕龙·时序》:“昔在陶唐,德盛化钧,野老吐‘何力’之谈,郊童含‘不识’之歌。有虞

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尧轶事典故

在先秦时期,以儒家和墨家两个学派最有势力,号称“显学”,两家都以尧舜为号召。从那时起,尧就成为古昔圣王,既是伦理道德方面的理想人格,又是治国平天下的君主楷模。孔子说,“大哉尧之为君也!巍巍乎!唯天为大,唯尧则之。荡荡乎,民无能名焉。巍巍乎其有成功也,焕乎其有文章!”孔子对尧的赞美,随着儒家在中国文化传统中的地位渐趋重要,而亦日益深入人心。后来儒家即以“祖述尧舜,宪章文武”为标帜;到唐代韩愈以至于宋明理学,大倡“道统”之说,尧遂成为儒家精神上的始祖。在整个封建时代,从未有人怀疑过尧在历史上的存在和他的业绩。

民族大融合到唐尧时基本完成,确定了龙这一形象。根据《竹书纪年》记载,尧生在伊祈山(在保定市顺平县境),尧母庆都为陈锋氏部族,生于斗维之野。唐县有庆都山,传为尧母居住之地,庆都出生时常有黄云覆其上,及成年常有龙随之……既而阴风四合,赤龙感之有孕,十四月生尧于丹陵(伊祈山)。伊祁山尧母洞,即尧出生地。这就说明赤龙族当时就栖身生活于伊祈山附近,更加深了龙与中华民族的血肉关系,也说明了龙的传人在尧时已为世人所共认。

传说上古姑射山北仙洞一带有尧王牧马坡。山头绿草如茵,山坡灌木丛生,沟下一片林海。春

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尧亲属成员

相传尧父为帝喾,母为陈锋氏女。帝喾乃黄帝玄孙,在位七十年,“日月所照,风雨所至,莫不从服”。帝喾死后由尧的异母长兄挚继位。挚在位九年,为政不善,而禅让于尧。

高祖:黄帝

曾祖:玄嚣

祖父:蟜极

父亲:帝喾

嫡母:姜嫄,有邰氏,帝喾正妃。生一子,名弃,史称后稷,其后代姬发(周武王)建立了周朝。

生母:庆都,陈锋氏,帝喾三妃。生子放勋,即唐尧。

庶母:简狄,有娀氏,帝喾次妃。生一子,名契(xie),据传契为商朝的祖先,契的后代成汤建立商朝。

建疵,有娀氏,帝喾五妃,和简狄为姐妹,生台玺。

常仪,娵訾氏,帝喾四妃,娵訾氏是娵与訾的合婚族,娵訾氏与帝喾联姻生子挚,生女就是辛女。

正妻:女皇

兄弟:

挚,帝喾的第一子,也是帝喾的庶长子,尧的大哥,常仪生,挚继承了喾的帝位,九年后禅让给帝尧。

弃,即后稷,帝喾的第二子,也是帝喾的嫡长子,尧的二哥,姜嫄生,被周族人认作是其始祖,后人尊为谷神。

契,帝喾第三子,尧的三哥,简狄生,商族人认其为先祖。

台玺,帝喾第五子,尧的弟弟,台玺与儿子叔均都曾为周部族首领。

妹妹:常仪所生,盘瓠之妻;简狄所生,名不详。

儿子:丹朱等九子

女儿:娥皇女英(同时一起嫁给舜)

儿子丹朱被封刘地以刘为姓,丹朱就是刘

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尧后世纪念

《水经注》:“雷泽东南十余里成阳城西二里有尧陵,陵南一里为尧母庆都陵”。

《古今图书集成》:“尧陵在旧雷泽城西,陵高四丈五尺,广二十丈,陵上有庙,俗谓之尧王寺是也。”

《大清一统志》:“唐尧陵在菏泽县东北五十里,旧雷泽城西,与濮州接界。”

《皇览辑本》:“尧冢在济阴城阳。[史记集解同上]”

2006年,菏泽尧王寺村村民王克春在尧陵遗址发现《水经注》所载尧妃中山夫人残碑首,更有力佐证《汉书》尧冢在此之说。二零零八年山东省文物局于尧王寺发掘,发现面积四万平方米、文化堆积厚十二米与尧同时期的龙山文化遗址,并于陵东二里发掘出成阳故城,是为尧王寺乃榖林尧陵遗址之铁证。

尧帝建都平阳(山西临汾),因而临汾城南有尧庙,城东筑有尧帝陵。陵前筑有祠宇,相传为唐初所建。明成化、嘉靖,清雍正、乾隆间,都曾重修。陵前祠内立有元代以来碑碣十余座,记述陵宇沿革和帝尧功绩。其中明嘉靖十八年(1539年)尧陵碑上刻有尧陵全图,保存完好。

尧庙位于临汾市秦蜀路南端,为山西省重点文物保护单位。尧庙原建于汾河西岸,晋元康中徙汾东,唐显庆三年(685年)迁到现址,距今已1300余年。历代均为国家级祭祀之所,清代以前每年的4月28日在此举行

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尧史书记载

尧的传说主要见于《尚书·尧典》、《史记·五帝本纪》、《大戴礼·五帝德》、《孔子家语·五帝德》、《竹书纪年·五帝纪》中,散见于《山海经》、《左传》、《吕氏春秋》、《淮南子》等古籍中。

尧在尚书中为记史之始

尧历史争议

对于尧迁都临汾,存在以下说法:

躲避水患说

依据史料所载,历史上海河流域水患猖獗,尤其是上游在山西,下游在河北的桑干河水系、滹沱河水系,“水流急湍,上宽下窄,上游水流携带大量泥沙,进入平原后流速骤减,泥沙淤积,河床填塞,尾闾不畅,极易成灾”。

唐尧部族所居的唐县、望都一带,恰处太行山西坡与华北平原衔接地带,北有洋河、南有滹沱河、西有唐河,河网密布,正是水患多发地域。唐尧所以西徙,究其道理,为避水患当为主要原因。因为大多古籍在谈到唐尧时都有关于水患的记载。《尚书·尧典》说:“尧之时洪水为患为甚”;《寰宇通志》说:“尧时上游之水无所痒,壅而四出”;《晋乘搜略》说:“尧时黄水为患,震及帝都。”等,不一而足。

据《韩非子·五蠹》、《淮南子·精神训》所载,唐尧部族已经掌握了建筑大型房屋的技术,所建之屋“茅茨不翦,采椽不斫”;“朴桷不斫,素题不枅”。屋顶的茅草铺放不修剪,屋檐的椽子不砍削,端额的梁柱不彩绘,而且,精于制陶的陶唐氏部族,又把这些技术带到太原传授于土著。于是,在汾河中游平原的大地上唐尧部族和太原先民很快水乳交融为一体,共建家园,共创了太原的龙山文化。

躲避侵扰说

何光岳在其著作《炎黄源流史》中认为,

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