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耶律楚材简介

耶律楚材耶律楚材(1190年7月24日—1244年6月20日),字晋卿,号玉泉老人,号湛然居士,契丹族,蒙古帝国时期的政治家。辽朝东丹王耶律倍八世孙、金朝尚书右丞耶律履之子。在金仕至左右司员外郎。蒙古军攻占金中都时,成吉思汗收耶律楚材为臣。耶律楚材先后辅弼成吉思汗父子三十余年,担任中书令十四年之久。提出以儒家治国之道并制定了各种施政方略,为蒙古帝国的发展和元朝的建立奠定了基础。乃马真后称制时,耶律楚材遭到排挤,渐失信任,他因此抑郁而死。后赠经国议制寅亮佐运功臣、太师、上柱国,追封广宁王,谥号“文正”。有《湛然居士集》等。

耶律楚材基本资料

本名:耶律楚材

别称:耶律文正、吾图撒合里、长髯人

字号:字晋卿,号玉泉老人、湛然居士

所处时代:金朝→蒙元

民族族群:契丹族

出生地:燕京

出生时间:1190年7月24日

去世时间:1244年6月20日

主要作品:《湛然居士文集》等

主要成就:辅佐成吉思汗及其子孙

官职:中书令

追赠:太师、上柱国、广宁王等

谥号:文正

耶律楚材人物生平

耶律楚材在金章宗明昌元年六月二十日(1190年7月24日)生于燕京(今北京),他出身契丹贵族家庭,是辽太祖耶律阿保机的九世孙、东丹王耶律倍八世孙、金朝尚书右丞耶律履之子。耶律楚材是在他的父亲花甲之年出生的,其父曾经说过:“吾年六十而得此子,吾家千里驹也,他日必成伟器且当为异国用。”父亲用《春秋左氏传》中的“虽楚有材,晋实用之”的典故,给儿子起名为“楚材”,耶律楚材身材高大,满面胡须,成吉思汗称呼他为:吾图撒合里,意为“长髯人”。

明昌二年(1191年)六月,耶律履去世,耶律楚材时年两岁(另有明昌元年及明昌三年去世之说),随母杨氏定居义州弘政(今锦州义县),受到母亲全面的教育,十二岁时入闾山显州书院,十三岁时学习诗书。

自耶律楚材的祖父起他们家世代仕于金朝,常居燕京。当时燕京有深厚的汉文化的基础,这使得耶律氏世代受到汉文化熏陶,形成了读书知礼的家风。耶律楚材从小就受到了儒家思想的熏陶,他的理想是按照儒家的学说来治理天下。耶律楚材秉承家族传统,自幼学习汉籍,精通汉文,年纪轻轻就已“博及群书,旁通天文、地理、律历、术数及释老医卜之说,下笔为文,若宿构著”了。

泰和六年(1206年),根据金朝制度,宰

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耶律楚材历史功绩

官制

蒙古建国之初,实行军政合一制度,只有万户、千户、百户等统率军队的长官,没有治理政事的长官。耶律楚材为了改变这种状况,提出建议:“地方上应设置官吏统治老百姓,另设万户总管军队,使军政互相遏制,防止独断独行。”窝阔台采纳了。窝阔台还根据他的建议,在中央设立了最高行政机构中书省,任命耶律楚材为中书令(宰相)。此外,耶律楚材还主张用孔孟之道作为治国治民的准则,选用儒生来担任各级官吏。

礼制

蒙古国虽然有贵贱尊卑之分,但是从来没有像中原地区封建王朝那样有严格的君臣之别。1229年秋天,蒙古国的宗王和大臣们在曲绿连河曲雕阿兰地方举行忽邻勒塔(大会)。窝阔台被选为大汗之后,耶律楚材对察合台说“你虽然是大汗的哥哥,但是从地位上讲,你是臣子,应当对大汗行跪拜礼。你带头下跪了,就没有人敢不拜。”于是,察合台就率领黄金家族和各级长官向大汗窝阔台下拜。从此,蒙古国有了尊汗的下拜礼。

法制

成吉思汗并没有制定完整的法律,“札撒黑”只是一种适用于草原的习惯法。蒙古统制范围扩大到中原以后,刑事案件大大增加了,情况也复杂得多了,耶律楚材便提出《便宜十八事》作为临时法律,严禁地方官擅自滥杀老百姓,不准商人财主贪污公物,打击地

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耶律楚材个人作品

“里差”是指因两地地理经度不同造成的时间差,用于校正天文现象发生的时间。“里差”最早由耶律楚材引入到他所制定的历法《西征庚午元历》中。耶律楚材把这部历法进献给成吉思汗,并在《进西征庚午元历表》中说,1220年,他跟随成吉思汗西征,驻扎在寻斯干城(即撒马尔罕),当年的五月之望(公历6月17日),发生了一次月食。按照当时金朝通行的《重修大明历》推算,这次月食分当为二分,而“食甚”时刻当为夜里子正。可是他在撒马尔罕观测时却发现,初更未尽,月食就已经发生了。由此耶律楚材注意到,天上同一时刻发生的月食,在中国中原观测到的时间,与在撒马尔罕观测到的时间存在一个差值,他将这个地理之差造成的时间改正称为“里差”。

他撰有《玉钥匙》、《插泥剑》,后人在此基础上撰《玉函地学全秘》(又名《玉函通秘》),在风水术发展史上有重要地位,是后世玄空飞星风水学的源流。

他酷爱诗歌,写过不少诗作,现存于世的有《湛然居士文集》共14卷。

他曾随从成吉思汗和窝阔台远征四方,写下了大量诗歌,其《湛然居士文集》收录了660余首诗。他的诗应酬之作颇多,往往流于率易,缺少锤炼。其律诗韵律流畅沉稳,风骨雄健豪放,境界开阔,情调苍凉。王士禛在

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耶律楚材人物评价

耶律楚材是十三世纪中国的一位大政治家和大学者。就他的政治活动而言,在窝阔台时期,他主持大蒙古国对中原地区的治理,使蒙古游牧贵族在适应中原封建文明的道路上大大前进了一步。他以自己积极的活动促使大蒙古国居庸关内外的地方很有特色的联系在一起了。他的事业在他的晚年遭到挫折,但后来又在忽必烈时期得到了恢复和发展。耶律楚材的活动是适应着当时的历史趋势的,因而他在历史上是一位值得肯定的人物。

他的许多举措,使新兴的蒙古贵族逐渐放弃了落后的游牧生活方式,采用汉族以儒教为中心的传统思想和制度来治理中原。使战争不断的乱世转为和平的盛世,使先进的中原封建农业文明得以保存和继续发展,也为后来忽必烈建立元朝奠定了基础。

科举考试的恢复,提高了中原儒生的地位,为国家发现招揽了大量的人才,如杨奂、张文谦、赵良弼、董文用等人,他们后来都是忽必烈时代的名臣,为完成蒙古国的汉化做出了巨大贡献。这次考试使大批儒士得到身份的提高和课役上的优待,在文化、教育、政治、经济各领域都发挥了重要的作用。为忽必烈时期蒙古帝国的发展繁荣积蓄了力量,奠定了基础。

孛儿只斤·铁木真:此人是天赐我家,以后军国庶政,都可以委托于他。

孛儿只斤·窝阔台:非卿

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耶律楚材轶事典故

一语成谶

据宋子贞所撰《中书令耶律公神道碑》记载:耶律楚材的父亲耶律履通数术,尤其精通太玄,曾私下对人说:“此子吾家千里驹也,他日必成伟器,且为异国所用。”于是根据《春秋左氏传》中的“虽楚有材,晋实用之”的典故,取名耶律楚材。

未卜先知

成吉思汗十五年(1220年)冬,成吉思汗不解为什么冬天打雷,耶律楚材占卜后告诉他,回鹘王梭里檀将死,不久梭里檀果然死了。

成吉思汗十七年(1222年)夏五月,长星见于西方,成吉思汗询问耶律楚材,耶律楚材说:“女真国当易主。”过了不到一年,金宣宗便去世。

以德报怨

有个叫石抹咸得卜的人托皇叔上书,说耶律楚材做了中书令,用的都是亲戚和金朝故旧,一定是图谋不轨,要把他杀了。窝阔台一眼看穿这是诬陷,根本不予理睬。后来,石抹咸得卜犯了法,窝阔台让耶律楚材去拘捕他。耶律楚材说,石抹咸得卜桀骜不驯,容易被人攻击;国家正在对南方用兵,就不要追究了。窝阔台听了,对身边的人说,耶律楚材不计较私仇,真是宽厚长者。

刚正不阿

一次耶律楚材秉公断案,拘禁了窝阔台的宠臣杨惟忠,窝阔台大怒,把他绑了起来。事后仔细想想,又觉得不妥,忙传旨释放。耶律楚材却不肯解缚,执拗地让窝阔台就此事作出解释:既然逮系

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耶律楚材亲属成员

表格参考资料:

耶律楚材后世纪念

耶律楚材去世后,安葬于北京颐和园万寿山北侧、昆明湖东畔。皇后乃马真遵照耶律楚材遗愿,将遗体运回燕京故里,安葬在他生前非常眷恋的玉泉山下的瓮山泊(今昆明湖)之滨,与其同年先已去世的夫人合葬。乾隆十五年,乾隆皇帝出于敬仰之情,诏令重修耶律楚材墓冢并建祠堂三间并亲题御诗、树起墓碑,碑文中对于耶律楚材协助太祖成吉思汗、太宗窝阔台安邦治国的功德给予了极高的评价。

四川博物院所藏七弦琴即“石涧敲冰”,曾为元代中书令耶律楚材所拥有,在琴身背面,上刻“石涧敲冰”4字,凤召下方则是一枚“玉泉”的方印。故宫博物院古琴研究专家郑珉中从20世纪80年代开始,就曾专门赴川博看琴。经过十多年的研究,通过这枚“玉泉”印章,与美国纽约大都会博物馆的耶律楚材大字诗卷中的印章对比,得出了“石涧敲冰”古琴曾为耶律楚材收藏的结论。耶律楚材特别爱好是古琴,不仅善弹《广陵散》,自称有“琴癖”,还爱收藏名琴,家中遗产“唯名琴数张,金石遗文数百卷而已”。耶律楚材曾经居于北京西郊别墅玉泉山庄,因此在他珍藏的这把古琴上刻下“玉泉”方印。而“石涧敲冰”,则喻其可发金石之声。

耶律楚材艺术形象

武侠小说:《神雕侠侣》

历史小说、人物传记:《世界帝国的往事:大元王朝与耶律楚材》、《耶律楚材评传》

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